過去的地方創生都是以政府主導，因此形式上有許多限制，因此居民自發性的活動，能讓空間不僅僅是「上對下」的關係，多了更多的實驗性和彈性。這種「反造」是對於城市、中央集權的反抗，而「共生」則是代表協力合作、跨領域的互助行為，希望能透過這種方式開創更多元的可能性。
1990至2000年代，臺灣興起以地緣社會為基礎的社會運動，關注人文、地景、產業與地方記憶，逐漸啟發人們對「未來生活方式」的想像。這些運動強調社區情1990至2000年代，臺灣興起以地緣社會為基礎的社會運動，關注人文、地景、產業與地方記憶，逐漸啟發人們對「未來生活方式」的想像。這些運動強調社區情感的凝聚，並促使居民自發性地投入地方創生與社區營造行動。感的凝聚，並促使居民自發性地投入地方創生與社區營造行動。
謝英俊的大學期間受到了解嚴的影響，因此有許多創新的思潮引入，也成為其設計的根基，像是仿效馬賽公寓的主次系統分離，建築師將輕鋼架作為極具活動性的載體，讓人們可以依照不同時空、背景、使用性質去進行更動，並且以「橫向協作」的概念，讓當地的居民透過簡易的模組化系統為根基進行自由的創作。弱化建築的主體性，強調與人之間的關聯，透過簡化工法提高參與度，並將設計的主權交還給真正的使用者而非設計師，讓他們創造出真正符合使用機能、在地化的設計。
書中探討了各個時期臺灣建築師的轉變與思維差異，針對多位具代表性的建築師進行討論。早期如王大閎、陳其寬與李承寬，其中李承寬是臺灣「有機建築」的先驅。儘管當時社會對這種建築形式仍難以理解，他仍堅持以自然、流動、通透等「感知性」元素為設計主軸。
本書從建築評論大師保羅 · 高柏格的著作一書中，帶著讀者閱覽世界上許多的建築作品，將視覺看到的建築實物轉化為建築師想傳達的意涵。教我們如何抓住的感官欣賞建築，感知時間與空間在建物與周遭環境之間的關係。欣賞建築就像欣賞藝術，但建築比藝術更貼近我們的生活，因為它直接影響我們的日常環境，並觸動我們內心的感受。
建築一詞包羅萬象，無法準確地定義，也沒有標準的正確解答。我想透過建築師的引導思考究竟建築是什麼? 建築本質又為何? 藉由閱讀本書思索出一套屬於自己之於建築的觀點與意義。
同樣面臨高齡化的台灣，正需要敦親睦鄰的時代，我們選擇的是冷淡，是環境還是社會風氣導致人際關係的疏離。該如何改善現代社區參與度的低落，在已經飽和的空間中，最有效的利用閒置空間，重新將街坊之間串聯。
日本在經歷過戰後嬰兒潮、人口暴漲後的2027年，預計會面臨到的是人口紅利消失，導致的人口漸少。然而與人口減少相比，都市空間卻不是均質縮減，在密集的都市空間與被閒置的鄉村空間，能做的應對措施是什麼？
城市中以建商大量且標準化建造的大樓，聚落裡因應當地環境由居民親自打造的特有民居空間，同樣是居住空間，現代城市可說是聚落的商業版。那麼作為城市前身的聚落、尚未被資本主義侵染的聚落、最能體現人類本能的聚落，其中藏著多少生活的小智慧？